{"id":12858,"date":"2024-05-15T15:28:22","date_gmt":"2024-05-15T13:28:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chateau-vodou.com\/?p=12858"},"modified":"2024-06-26T16:43:08","modified_gmt":"2024-06-26T14:43:08","slug":"les-masques-gelede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dani020.supserv.cozmoslabs.com\/en\/les-masques-gelede\/","title":{"rendered":"G\u00e8l\u00e8d\u00e8 masks"},"content":{"rendered":"
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Le g\u00e8l\u00e8d\u00e8 et ses origines<\/h3>\n

Un peu d\u2019histoire…<\/h3>\n

La pratique des c\u00e9r\u00e9monies du G\u00e8l\u00e8d\u00e8 est n\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle dans l\u2019est du B\u00e9nin, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, dans la localit\u00e9 de K\u00e9tou. Elle peut \u00eatre observ\u00e9e chez les Yoruba et les Nago au Nigeria, au Togo et au B\u00e9nin.
Dans la spiritualit\u00e9 Yoruba qui a donn\u00e9 naissance au G\u00e8l\u00e8d\u00e8, les femmes d\u00e9tiennent des pouvoirs \u00e0 double facette. L\u2019une positive, en tant que dispensatrices de vie et de sagesse, et l\u2019autre n\u00e9gative, en tant que responsables des fl\u00e9aux tels la s\u00e9cheresse ou les \u00e9pid\u00e9mies. Le G\u00e8l\u00e8d\u00e8 est consid\u00e9r\u00e9 comme un culte rendu aux dons surnaturels et mystiques des Iyas, les \u00ab M\u00e8res \u00bb, dont il faut se prot\u00e9ger en m\u00eame temps qu\u2019il est n\u00e9cessaire de les apaiser. En agissant ainsi, on permet la transformation de leurs pouvoirs en puissance b\u00e9n\u00e9fique pour la soci\u00e9t\u00e9. Les fonctions exclusivement d\u00e9di\u00e9es aux femmes dans le G\u00e8l\u00e8d\u00e8 tournent autour de certains rituels secrets que seule une personne de sexe f\u00e9minin peut assurer.
Toutefois cette place des femmes est \u00e0 nuancer : m\u00eame si dans le cas des manifestations G\u00e8l\u00e8d\u00e8, les femmes pr\u00eatent quelques-uns de leurs pagnes, tous les masques Yoruba sont port\u00e9s par des hommes, les costumes sont \u00e9galement confectionn\u00e9s par ces derniers. De m\u00eame, la sculpture des parures de t\u00eate et la composition des chants sont aussi de leur ressort.
La tenue des G\u00e8l\u00e8d\u00e8 est compos\u00e9e de divers \u00e9l\u00e9ments qui, ensemble, constituent le masque : sur la t\u00eate est pos\u00e9e une pi\u00e8ce en bois sculpt\u00e9, tandis que le visage et le corps sont par\u00e9s d\u2019un assemblage d\u2019\u00e9toffes, les chevilles orn\u00e9es de bracelets \u00e0 grelots et de gros chaussons assurent la protection des pieds.<\/p>\n

Pourtant, \u00e0 des degr\u00e9s divers et sous des aspects vari\u00e9s, assurant des fonctions exclusives, la pr\u00e9sence des femmes est primordiale et effective. Tout d\u2019abord sous la repr\u00e9sentation d\u2019oiseaux, que l\u2019on retrouve sculpt\u00e9s sur les percussions jou\u00e9es lors de la c\u00e9r\u00e9monie, ainsi que sur certaines parures de bois port\u00e9es par les danseurs. Il est dit que les M\u00e8res se r\u00e9unissent de nuit prenant la forme de cet animal.<\/p>

En savoir plus sur l’histoire du Vodou<\/a>.<\/p>\n

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Fonction des c\u00e9r\u00e9monies g\u00e8l\u00e8d\u00e8<\/h3>


\u00c0 quelles occasions les c\u00e9r\u00e9monies G\u00e8l\u00e8d\u00e8 ont-elles lieu ?<\/strong><\/p>


La sortie des masques peut \u00eatre d\u00e9cid\u00e9e pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes familiaux ou individuels (maladie, st\u00e9rilit\u00e9, mal\u00e9diction, d\u00e9c\u00e8s…), lors de situations touchant l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 (catastrophe naturelle ou \u00e9pid\u00e9mie), ou encore pendant des \u00e9v\u00e9nements importants comme un mariage ou une intronisation. Le rituel poss\u00e8de alors une fonction cathartique.<\/p>

Les a\u00een\u00e9s des familles, hommes et femmes, consultent l\u2019oracle d\u2019Ifa par l\u2019entremise du Babalawo : Celui-ci indique quelle soci\u00e9t\u00e9 G\u00e8l\u00e8d\u00e8 engager et il sp\u00e9cifie la nourriture \u00e0 pr\u00e9parer pour la c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00c0 la t\u00eate de chaque culte G\u00e8l\u00e8d\u00e8, se trouve Iyalash\u00e8, une m\u00e8re de famille, \u00e2g\u00e9e et puissante, au service de la d\u00e9esse Iyala. En amont de la prestation, lors de la b\u00e9n\u00e9diction du groupe, elle distribue \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e les aliments pr\u00e9conis\u00e9s par le Babalawo. C\u2019est elle qui entonne ensuite les pri\u00e8res adress\u00e9es \u00e0 la divinit\u00e9 locale, aux anc\u00eatres, sans \u00e9videmment oublier les Iya, ces M\u00e8res \u00e0 amadouer lors de la c\u00e9r\u00e9monie nocturne ! Ces pri\u00e8res sont ensuite reprises par Babalash\u00e8, le chef des masques peints.
Dans une soci\u00e9t\u00e9 de type agnatique \u00e0 l\u2019instar des Yoruba, les a\u00een\u00e9s ont une responsabilit\u00e9 importante : ils choisissent avec le ma\u00eetre de chants les pi\u00e8ces \u00e0 composer. Or ces chants ont un r\u00f4le de premier ordre, puisqu\u2019ils expliquent les motifs de la manifestation et ont le pouvoir d\u2019infl\u00e9chir les M\u00e8res. Les doyens se prononcent \u00e9galement sur la fonction des tenues, ainsi que sur la qualit\u00e9 des masques. Le sculpteur charg\u00e9 de la r\u00e9alisation des parures en bois garde n\u00e9anmoins une importante libert\u00e9 lors de leur cr\u00e9ation.
Dans de nombreuses r\u00e9gions du B\u00e9nin et du Nig\u00e9ria, les G\u00e8l\u00e8d\u00e8 ne peuvent sortir sans que les autorit\u00e9s traditionnelles en soient averties. Ces derni\u00e8res peuvent \u00e9galement \u00eatre \u00e0 l\u2019origine du rituel, et ce, \u00e0 des fins proph\u00e9tiques. Ce type de manifestations, sans doute \u00e0 cause de leur fort impact social, sont le plus souvent tributaires du pouvoir traditionnel local et de la volont\u00e9 politique.
Hormis les c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles, les soci\u00e9t\u00e9s de masques ont la possibilit\u00e9 de participer apr\u00e8s invitation, \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements et \u00e0 des f\u00eates publiques, durant lesquels leurs chants et danses auront \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 l\u2019avance. Leur prestation n\u2019est pas gratuite et donne droit \u00e0 une r\u00e9mun\u00e9ration. Les groupes politiques et les associations sont g\u00e9n\u00e9ralement les principaux demandeurs de ce type de participation. La qualit\u00e9 des chants et des danses peut influencer le public venu soutenir un candidat \u00e0 la d\u00e9putation lors d\u2019un rassemblement politique, par exemple.<\/p>

Kathia-Myriam Borth-Arnold<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Les Yoruba<\/h3>

Le terme Yoruba de\u0301signe un ensemble de communaute\u0301s de plusieurs millions d\u2019habitants a\u0300 l\u2019organisation complexe, et regroupe\u0301es sur divers territoires d\u2019Afrique occidentale, notamment a\u0300 l\u2019ouest du delta du Niger. Le plus grand nombre d\u2019entre eux demeure au Nige\u0301ria, pays ou\u0300 ils forment la plus importante civilisation urbaine d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. La de\u0301nomination \u00ab Yoruba \u00bb fut octroye\u0301e a\u0300 ces peuples par Hugh Clapperton en 1828, explorateur e\u0301cossais, au retour de son expe\u0301dition dans le golfe du Be\u0301nin.<\/p>

Contrairement a\u0300 bien d\u2019autres peuples africains, les Yoruba construisent tre\u0300s to\u0302t une civilisation urbaine. La ville d\u2019Ife\u0301-Ife\u0301 au Nige\u0301ria s\u2019impose comme cite\u0301-me\u0300re de ces peuples, car c\u2019est dans cette dernie\u0300re que le premier homme serait apparu selon la tradition Yoruba. Les Yoruba se sont regroupe\u0301s dans des cite\u0301s-E\u0301tats.<\/p>

La plus importante manifestation de la culture Yoruba re\u0301side dans le langage et le culte de divinite\u0301s aussi nomme\u0301es Orisha comme Shango, dieu de la foudre et du tonnerre. Ainsi, les socie\u0301te\u0301s Yoruba se caracte\u0301risent essentiellement par leurs organisations religieuses rigoureusement hie\u0301rarchise\u0301es.<\/p>

Le caracte\u0300re religieux de ces aires culturelles s\u2019illustre, entre autres, a\u0300 travers la pratique de masques, une tradition ancestrale sacre\u0301e encore bien ancre\u0301e dans les socie\u0301te\u0301s africaines modernes d\u2019Afrique de l\u2019Ouest. On compte au moins sept socie\u0301te\u0301s a\u0300 masque dans le patrimoine religieux Yoruba. Pourtant, toutes les communaute\u0301s Yoruba n\u2019ont pas les me\u0302mes socie\u0301te\u0301s de masques. Les Ge\u0300le\u0300de\u0300 et les Egungun sont les traditions les plus re\u0301pandues. Il convient e\u0301galement de souligner que ces usages ne concernent pas l\u2019inte\u0301gralite\u0301 des aires culturelles Yoruba. Finalement, ces manifestations spirituelles originales marquent le dynamisme culturel enracine\u0301 dans la tradition et la conscience du peuple Yoruba.<\/p>

Elise Matt Gehringer<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le Ge\u0300le\u0300de\u0300 a\u0300 travers les e\u0301poques<\/h3>

La tradition du Ge\u0300le\u0300de\u0300 s\u2019est ajuste\u0301e au fil des e\u0301volutions socie\u0301tales. De\u0300s le XIXe sie\u0300cle, l\u2019expansion de l\u2019islam et du christianisme ont eu pour impact un e\u0301tiolement des collectivite\u0301s de masques. Le Ge\u0300le\u0300de\u0300 qui e\u0301tait un outil de cohe\u0301sion efficace, une catharsis, en plus d\u2019e\u0302tre un spectacle pour les communaute\u0301s, s\u2019est retrouve\u0301 enclave\u0301 dans un entre- deux : aujourd\u2019hui il est ballotte\u0301 entre une banalisation des rites et une e\u0301volution lie\u0301e aux proble\u0300mes contemporains.<\/p>

Alors que jadis on cherchait avant tout a\u0300 apaiser la cole\u0300re des Me\u0300res, de nos jours le Ge\u0300le\u0300de\u0300 va servir, par exemple, a\u0300 faire de la pre\u0301vention et former les populations dans le domaine de la sante\u0301. Le Ge\u0300le\u0300de\u0300 s\u2019adapte. Certains observateurs vont jusqu\u2019a\u0300 estimer qu\u2019il est re\u0301solument profane\u0301 car les codes du culte ne sont plus convenablement respecte\u0301s. Les chants ont perdu de leur superbe et des concours entre couvents sont organise\u0301s pour la gloire.<\/p>

Ce rela\u0302chement dans les crite\u0300res traditionnels a cependant permis l\u2019e\u0301closion d\u2019une cre\u0301ation artistique plus e\u0301mancipe\u0301e. Les sculpteurs de masques s\u2019affranchissent des<\/p><\/div><\/div><\/div>

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interdits, utilisent de nouvelles couleurs, de nouveaux motifs et ainsi subliment la cre\u0301ation contemporaine.<\/p>

Historiquement porteurs du pouvoir des Me\u0300res, les Ge\u0300le\u0300de\u0300 continueront a\u0300 nous surprendre et a\u0300 nous questionner dans de nombreux domaines : histoire de l\u2019art, analyse des pouvoirs traditionnels, e\u0301volutions des questionnements de socie\u0301te\u0301…<\/p><\/div><\/div>

Adeline Beck\u00a0<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Quelques objets<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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G\u00e8l\u00e8d\u00e8 masque-ventre aux jumeaux<\/strong><\/h5>

Bois, cordes et pigments artificiels\u00a0<\/p>

26 x 28 x 170 cm
N. Inventaire 1405<\/p>


Les plastrons ont des attributs (faux seins, ventre pro\u00e9minent, jumeaux, enfant dans le dos…) qui soulignent la f\u00e9minit\u00e9 du G\u00e8l\u00e8d\u00e8. Ce plastron repr\u00e9sente la naissance des jumeaux. Consid\u00e9r\u00e9s comme des demi-dieux, ils sont un symbole de richesse.
Masque polychrome compos\u00e9 d\u2019une t\u00eate sculpt\u00e9e portant une coiffe en tissu et d\u2019un plastron ventral avec une poitrine pro\u00e9minente et deux enfants tenus dans un pagne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ge\u0300le\u0300de\u0300<\/strong><\/h5>

Bois, clous, ficelles et pigments artificiels
23 x 22 x 58 cm<\/p>

N. Inventaire 1110<\/p>

C\u2019est un masque qui sort la nuit. La sce\u0301nette signifie \u00ab nous sommes tous amene\u0301s a\u0300 mourir \u00bb.<\/p>

Masque polychrome articule\u0301 compose\u0301 d\u2019une te\u0302te en bois, surmonte\u0301e d\u2019une plateforme verte ou\u0300 se trouvent deux personnages tenant un cadavre enveloppe\u0301 d\u2019un linceul blanc, dans son cercueil. Le premier personnage a\u0300 gauche, habille\u0301 d\u2019un pantalon vert, tient le cercueil et se trouve derrie\u0300re une chaise en bois. A\u0300 droite, un personnage qui lui ressemble tient d\u2019une seule main le cercueil.<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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G\u00e8l\u00e8d\u00e8 Agba \u00e9f\u00e8<\/h5>

Bois et pigments artificiels 30 x 30 x 30 cm
N. Inventaire 1515<\/p>


Le masque G\u00e8l\u00e8d\u00e8 Agba \u00e9f\u00e8 est le grand masque messager et
le seul habilit\u00e9 \u00e0 parler pour transmettre le message des Iyas (les m\u00e8res). C\u2019est un masque
de nuit qui appara\u00eet dans la c\u00e9r\u00e9monie uniquement si le grand masque d\u2019Iya ne sort pas, et de plus, il sort en dernier.
Ce masque \u00e0 la polychromie riche repr\u00e9sente un visage f\u00e9minin l\u2019air \u00e9gay\u00e9, peint en jaune avec menton et l\u00e8vres pro\u00e9minentes. Il porte trois scarifications de part et d\u2019autre et ses yeux sont en amande. Il est surplomb\u00e9 d\u2019une structure lourde, constitu\u00e9e par des animaux : quatre poissons et un oiseau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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